还不知道：古代的皇帝权利到底有多大的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

　　我们看古装影视作品，往往会觉得古代皇帝金口玉言，皇帝如果心血来潮，或者想办某一件事，就会喝一声：“拟旨!”然后口授一道圣旨。圣旨写出来，马上就是效力至高无上的法律，谁敢有异议，就是“抗旨”的大罪。感觉皇帝权利巨大，想干什么就干什么!假如你相信这是真的，那你就被狗血电视剧带进阴沟里了。

　　那么古代皇帝权利究竟有多大，我们就从圣旨说起!

　　圣旨和三省机构：

　　隋朝举行了两项大变革，一个是将秦汉时期的三公九卿官制变成三省六部，另一个是实行科举(相当于今天的高考)广纳贤人!这是两项影响中华历史千年的伟大变革!其中三省就是权力的核心所在，即中书省、尚书省、门下省!职能划分就是 ：中书省负责起草圣旨，门下省负责审核圣旨的内容，如果有不合理的地方，有权利驳回!审核没问题的交给尚书省执行!

　　我们以唐宋为例，一份圣旨的常规出炉程序是这样的：宰相机构先将构思写好，早朝大臣们开会商讨获得一致认可，再进呈皇帝授意草诏。然后由中书省(武则天时改称为凤阁)的中书舍人们针对构思各自写一道圣旨(初稿)送给中书侍郎，然后中书侍郎在其中选一道自认为写得最好的，再加以修饰润色，形成真正的圣旨(熟稿)，送交给皇帝盖个章(皇帝如果有自己的不同意见的话也可以用红笔写在圣旨的空白处批注，但他理论上没有直接否决圣旨的权力)，然后再交给门下省(武则天称帝时将它的名称改作了鸾台)审查盖章。最后再交给尚书省(相当于现在的国务院)执行。

　　皇帝也有权力直接授意拟旨，但更为常见的情况是中书省写出东西，皇帝只是签字盖章意思一下就行了，也就是说，圣旨真正的决定权是在中书省，皇帝的任务是签字盖章，而门下省如果觉得这道圣旨不行，那他有权将它直接驳回，哪怕皇帝已经盖好章同意了也没用。只有经过以上程序，并且有中书省、门下省、皇帝三方共同盖章的圣旨才是有效的圣旨，否则就是非法的。

　　如果圣旨内容大臣们都同意皇帝一个人不同意，那抱歉，大臣们会喋喋不休劝皇帝要以天下为重、以社稷为重赶紧给盖章，甚至以罢官，社会舆论、性命相逼，总之你必须签字!

　　反过来如果皇帝想颁布圣旨，但是大臣们不同意，该怎么办?这就比较有趣了，历史上就有皇帝偷偷自己颁布圣旨，绕开三省机构，比如女皇武则天有一次就只盖上了自己的印章，绕过凤阁鸾台而发布了一道“假圣旨”，结果引起群臣诟病。唐中宗想任用亲信，却又怕宰相们不同意，过不了中书门下这两关，便也开始绕过中书门下而发布“假诏书”，但他毕竟心怯，便在签字时用了墨笔(按规定需要用红笔)，在封存诏书时用了斜封的方式，暗示尚书省通融着执行一下，不料天下没有不透风的墙，此事后来被人知晓，人们称呼那些被中宗私底下封的亲信为“斜封官”，这连被封官的亲信们都觉得丢脸。

　　宋代的皇帝也可以绕过中书舍人草诏、给事中审核等法定程序，也不用宰相副署，直接下诏，这叫做“手诏”、“内降”、“内批”。用今天的话来说就是领导批条子,历史上也不少见。然而，这类私旨不具备合法性，所谓“不由凤阁鸾台，盖不谓之诏令”也;政府也完全可以拒不执行，意思就是凡是没有三省机构审核的圣旨就是一张废纸屁用都没有。宋仁宗朝时，宰相杜衍对皇帝私自发下的“手诏”，一概不予放行，等攒够十来份了原封不动再送回给皇帝，皇帝也拿他没办法，只好称赞他“助我多矣”。这种圣旨一旦出现，必然会背上千古骂名。

　　结语：

　　由此可见在古代，皇帝并不是想干什么就干什么，圣旨也不是随便就能发的，正是由于有这些制衡皇帝权利的机构(换个角度来看也是辅佐皇帝的机构)，所以才能让皇帝兢兢业业上班，不敢有丝毫怠慢。也正是因为有了如此完善成熟的权力机构，所以万历皇帝将近三十年不理朝政，国家依然被治理的井井有条!在皇帝权利被监管的体制下，文臣的地位逐渐提高。

　　到了宋朝文臣地位达到了顶峰，所以有了唐太宗见了魏征就打怵，宋仁宗被气的一边哭，却还一边称赞大臣，包拯可以拦道与皇帝争辩唾沫星子都飞皇帝脸上了!连皇权很集中的明朝，文臣都以怼皇上才能显示自己不畏强权的气节!从另一方面也证明：但凡皇帝能容忍自己被怼，不会龙颜大怒反而会听进去逆耳忠言，说明就是个心胸开阔的好皇帝!

　　皇帝权利处处被限制，那些刚直不阿的大臣和“窝囊”的皇帝较量，留下了很多千百年来为人们津津乐道的故事!这些故事，下期带给大家!请各位看官老爷多多评论，点
古代表兄妹结婚为什么没有畸形儿?古代为什么表兄妹可以结婚,堂兄妹就不行

　　今天小编为大家带来古代近亲结婚，希望对你们能有所帮助。

　　“娶己姑舅两姨姊妹者，杖八十，并离异。”

　　这是《清律》中的一段法例条文，意思是说不能近亲结婚。但是在历史上，表兄妹结婚的例子十分常见。最著名的要数汉武帝和表姐阿娇这一对了，为此还衍生出“金屋藏娇”的美谈。而其实近亲结婚所生的后代有缺陷的比例比平常人要高不少。

　　因此，在明清的时候也曾禁止过表兄妹结婚，但效果不太明显，所以这项禁令不了了之。而且，大家还发现了这样一个例子，那就表兄妹结婚的情况在历史上比比皆是，却很少在他们后代中出现智障儿的存在。这背后的原因，仔细分析下来其实很简单。

　　古代表哥娶表妹很常见，子女却很少有智障儿，背后原因竟是这样

　　最早的婚姻模式其实并不会限制表兄妹结婚，尤其是在原始阶段的时候，那会的先民通常没有近亲概念。当人们在经过不断的摸索，才逐渐的从群婚模式转移到族外婚，再转移到一夫一妻的模式。而这些婚姻模式的转变，也经过了人类的不带摸索和考核。

　　在西周时候，周公定礼中就已经明确划定了古人的亲属划分依据。那就是后来的五服制度，而民间的婚丧嫁娶和各种礼仪也都是在五服制度上演变而来。当然这个五服制度也抬生了男子的中心地位，降低了女子的社会地位，更加巩固了古代的男权社会。

　　在五服制度里，以男子为纽带，男子的直系亲属要比一女子的亲属更加重要。比如说，父亲一族中，就像伯伯的地位要比姑姑的高，姑姑处于父族等级的底端。但是姑姑的地位又要比母亲一族的高，更要比舅舅地位要高，因此“姑舅”的说法由此得来。

　　而在母亲这一族中，舅舅的地位要比姨妈的地位高，也是奉行男尊女卑的原则而层层划分。这些制度在婚姻中就表示为同姓不婚，毕女性在封建礼仪上没有冠姓权。则与父亲同姓氏的伯伯家属之间都不可以通婚，而姑舅和姨妈的子女，与自己所冠的姓氏不同，因此可以通婚。也因此在古代最常见的就是姑舅婚姻。

　　其实，说白了无论是伯伯、还是姑姑亦或者是姨舅，他们子女身上的基因所延续的比例都是对等。而母亲由于是生育载体这一特殊生理构造，因此母系基因遗传的物质要比父系更加丰富一点。只是古代本身就是父系社会，人们并不认可这些现实因素。在他们眼里，表兄妹由于姓氏不同，因此这种婚姻是可行的。

　　尤其是一些上层贵族之间，他们本着各种的利益关系，因此更加奉行亲上加亲的说法，以此来巩固自己家的势力范围。而汉武帝和表姐阿娇的婚姻也是基于一种宗族势力的巩固要求而形成的。

　　此外，古代由于生产制度相当落后，而且也没有比较先进的节育措施。大多数的人们都是怀一个就生一个，而生下来的小孩子要是真有近亲基因缺陷的话，在那个年代也通常活不长久，毕竟没人愿意养一个有缺陷的孩子，这对于他们来说也是一种制约。

　　于是这些缺陷的孩子不是生病早夭，就是被人提前处理。因此在古代，别看人们往往生育子女的数量十分多，但是早夭的孩子数量也占很大的比例。而活下来的那些孩子，通常都是在物竞天择的激烈斗争中，活下来的比较健康的孩子。也因此，人们很难看看到那些表兄妹生下一些智障后代。

　　而且还有一个细节是像古代一些豪门大户里，一个男子通常会有一妻多妾。而妾生下来的孩子也会将自己父亲的正妻称呼为“嫡母”。同样，他们会将嫡母的兄姐也称为舅舅和姨妈。即使这些庶子女与嫡母之间并没有血缘关系，但是由于严明的礼教制度，庶子女也必须这样称呼。

　　在《知否知否》里面，明兰本为父亲盛竑的小妾卫氏所生，但明兰依旧会称嫡母的姐姐为康姨妈。而明兰与康姨妈所生的子女也并没有一丝血缘关系，但按辈分上来讲，明兰却必须称他们为一声表兄或者表姐。

　　因此在古代，表兄妹的这个含义范围也十分广泛。两者之间并不一定有真正的血缘关系。即使是他们两者结合，也百无禁忌。而他们生下的孩子也都基因正常，更不会有近亲基因缺陷。不过在现代社会，人们早已经知道了近亲结婚的危害，因此为了后代着想，还是避免表兄妹结婚才好。

　　参考资料：《清律》、《人类婚姻史》、